לייצג את השם באופן פרטי ובפומבי

  • ויקרא ט"ז:1 – כ’:27
  • עמוס ט’:7-15
  • האגרת הראשונה אל הקורינתיים ו’:9-20
  • הבשורה על פי מתתיהו ה’:43-48

ויקרא ט"ז:3-4 – ג בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן, אֶל-הַקֹּדֶשׁ: בְּפַר בֶּן-בָּקָר לְחַטָּאת, וְאַיִל לְעֹלָה. ד כְּתֹנֶת-בַּד קֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ, וּמִכְנְסֵי-בַד יִהְיוּ עַל-בְּשָׂרוֹ, וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגֹּר, וּבְמִצְנֶפֶת בַּד יִצְנֹף; בִּגְדֵי-קֹדֶשׁ הֵם, וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת-בְּשָׂרוֹ וּלְבֵשָׁם.

ויקרא ט"ז:23-24 – כג וּבָא אַהֲרֹן, אֶל-אֹהֶל מוֹעֵד, וּפָשַׁט אֶת-בִּגְדֵי הַבָּד, אֲשֶׁר לָבַשׁ בְּבֹאוֹ אֶל-הַקֹּדֶשׁ; וְהִנִּיחָם, שָׁם. כד וְרָחַץ אֶת-בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ, וְלָבַשׁ אֶת-בְּגָדָיו; וְיָצָא, וְעָשָׂה אֶת-עֹלָתוֹ וְאֶת-עֹלַת הָעָם, וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ, וּבְעַד הָעָם.

מה שמצאתי מאד מעניין בשתי הפסקאות הללו מפרשת השבוע זה ששתיהן עוסקות בבגדים. בפסוקים הראשונים שציטטתי למעלה אנו קוראים שאהרון היה צריך להחליף את בגדיו לפני כניסתו לקודש הקודשים. השם הורה לו להוריד את בגדי הכהונה ובמקומם ללבוש בגדים פשוטים לבנים מבד פשתן שכללו כותנת, מכנסיים, אבנט ומצנפת. זה מעניין משום שהקב"ה הוא זה שעיצב וייעד עבור אהרון את בגדי הכהן הגדול שהיו עשויים ממיטב הבדים ורקומים בצבעים רבים. כמו כן נאמר לנו מדוע היה על הכהן הגדול ללבוש בגדים אלה:

שמות כ"ח:2 – וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי-קֹדֶשׁ, לְאַהֲרֹן אָחִיךָ, לְכָבוֹד, וּלְתִפְאָרֶת.

בגדי הכהן הגדול היו לכבוד ולתפארת ונלבשו כאשר הוא עמד לפני בני ישראל. אף על פי כן נאמר לנו שעל אף שאהרון יכול היה ללבוש בגדים יפים אלה לפני בני ישראל היה עליו להורידם ולהחליפם בבגדים לבנים פשוטים כאשר הוא נכנס מבית לפרוכת לפני הקב"ה. שים לב שלאחר השלמת המשימות מאחורי הפרוכת השם הורה לו לפשוט את בגדי הבד, להשאירם במקום הקדוש וללבוש חזרה את המחלצות. נאמר לו באופן ספציפי לא ללבוש את בגדי הבד בפומבי, אלא אך ורק את בגדי הכהן הגדול המפוארים.

אחת הסיבות שניתנת לנו ללבישת בגדים מבד פשתן היא הזיעה, כפי שמצוין ביחזקאל מ"ד:18. אולם אני יכול להציע סיבה נוספת, שעל אף שאינה מוזכרת באופן ספציפי בכתובים בנוגע לכניסה לקודש הקודשים, היא נרמזת בכמה מקומות בכתובים: כאשר אנו באים לפני הא-ל עלינו לעשות זאת בצניעות ובענווה כנברא בפני בוראו.

איוב ל"ח:4-5 – ד אֵיפֹה הָיִיתָ, בְּיָסְדִי-אָרֶץ; הַגֵּד, אִם-יָדַעְתָּ בִינָה. ה מִי-שָׂם מְמַדֶּיהָ, כִּי תֵדָע; אוֹ מִי-נָטָה עָלֶיהָ קָּו.

הכהן הגדול ייצג את הקב"ה לפני העם. לפיכך כאשר הוא הופיע בפניהם השם רצה שהוא יהיה לבוש בצבעים וביופי ההולמים והמייצגים את האחד שהוא ייצג. משרת הכהן הגדול דרשה כבוד והוקרה מתוקף תפקידו ובשל גדולת הא-ל אותו הוא ייצג. אולם כאשר הוא בא לפני הקב"ה הוא ייצג את העם וכפי שהפסוקים מאיוב מציינים, האדם היה צריך לראות את עצמו בפרספקטיבה הנכונה לעומת הא-ל.

גם כיום כמנהיגים רוחניים וכחברי קהילה עלינו לשמור על פרספקטיבה נאותה כאשר אנו באים לפני הא-ל בתפילה ובהלל. מנהיגים רוחניים מתוקף מעמדם מייצגים את הא-ל בפני המאמינים; לפיכך, עליהם להיות מושלמים בחייהם הציבוריים והפרטיים ומתוקף תפקידם יש לנהוג בהם בכבוד. לעומת זאת כאשר המנהיגים הרוחניים מייצגים את הקהילה בפני הא-ל בתפילה ובהלל עליהם לבוא לפניו בצניעות וברוח כנועה.

יש לכבד מנהיגים פוליטיים מתוקף תפקידם, אולם ביחסיהם עם הא-ל עליהם להיות צנועים. זהו לא נושא לבחירה אלא צו תנכי.

facebooktwittergoogle_plusredditpinterestlinkedintumblrmail