- Bamidbar / Numeri 4:21-7:89
- Shofetim / Giudici 13:2-25
- Ma’asei Talmidim / Atti 21:17-26
Bamidbar {7:11} Poi HaShem disse a Moshe: «I principi presenteranno la loro offerta uno per giorno, per la dedicazione dell’altare». {7:12} Colui che presentò la sua korban (offerta) il primo giorno fu Nahshon, ben (figlio di) Amminadab, della tribù di Y’hudah (Giuda); {7:13} e la sua korban fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, {7:14} una coppa d’oro di dieci sicli piena di incenso, {7:15} un torello, un montone, un agnello di un anno come olocausto {7:16} un capro come sacrificio per il peccato {7:17} e, come korban di Shalom (sacrificio di pace), due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu la korban di Nahshon, ben Amminadab.
HaShem procede poi descrivendo la stessa identical offerta portata da ciascun capo tribù, altre undici volte. Ma allora perché ho scelto questo passo da commentare, tratto dalla Parsha di questa settimana? L’ho fatto perché spesse volte mi sono chiesto come mai HaShem si ripeta così spesso. Proprio la settimana scorsa nella Parsha Bamidbar abbiamo trovato delle istruzioni ripetitive nella numerazione delle tribù:
Bamidbar {1:20} I bnei Reuven (figli di Ruben), primogenito di Yisrael (Israele), i loro discendenti in base alle loro famiglie e alle case dei loro avot’ (padri), contando i nomi di tutti i maschi, uno per uno, dall’età di vent’anni in su, tutti quelli che erano abili ad andare in guerra: {1:21} quelli recensiti della tribù di Reuven furono quarantaseimilacinquecento. {1:22} Dei bnei Shimon, i loro discendenti in base alle loro famiglie alle case dei loro padri, quelli recensiti contando i nomi di tutti i maschi, uno per uno dall’età di vent’anni in su, tutti quei che erano abili ad andare in guerra: {1:23} quelli recensiti della tribù di Shimon furono cinquanta novemilatrecento.
Vedete cosa intendo? E HaShem va avanti, usando le stesse parole per tutte e dodici le tribù.
Ripetizione! Ma perché HaShem non scrisse tutte queste informazioni in modo molto più semplice? Perché non ha raggruppato tutte le tribù insieme, dicendo che dopo il conteggio quelli di Reuven erano quarantaseimila, quelli di Shimon erano cinquantanovemila, e così via? Ci avrebbe risparmiato una lettura ripetitiva e avremmo comunque ricevuto le stesse informazioni, o no?
Ora, ancora una volta qui nella lettura di questa settimana troviamo la stessa ripetitività, solo che sta volta parla di quello che ogni tribù portò per l’inaugurazione del Mishkan / Tabernacolo. Perché HaShem non ha raggruppato semplicemente le tribù tutte insieme, non sarebbe stato più semplice per tutti noi se Egli avesse nominato tutte e dodici le tribù insieme, raggruppando le informazioni, e dicendo che ciascuna aveva portato l’offerta identica di… ? Avremmo ricevuto la stessa identica informazione ma in un paragrafo molto più conciso, vero?
In qualità di Rabbino della Congregazione Melech Yisrael, mi aspetto che i congreganti vengano direttamente da me quando hanno un problema o un dubbio, ed infatti li incoraggio. Tuttavia, molti pensano che io sia troppo occupato a studiare, scrivere e prepararmi per il servizio, e si consigliano con gli altri sui problemi, perché pensano che io non abbia tempo per loro, e non vogliono disturbarmi. Considerano se stessi e i loro problemi insignificanti rispetto al grande scopo che io devo portare a termine ogni settimana. Questo naturalmente non è il caso. Non sono mai troppo occupato per aiutare o ascoltare qualcuno che ne abbia bisogno nella congregazione. Questo è un ministero per il popolo ed ogni persona qui è la mia priorità. Purtroppo, alcune di queste persone avvertono la stessa cosa a proposito di D-o. Pensano che sia troppo occupato a correre nel mondo e a prendersi cura forse di migliaia di problemi forse più incalzanti dei loro, e così mancano di comunicare con Lui attraverso la preghiera e non Gli parlano dei loro bisogni, delle loro ferite o delle loro preoccupazioni. Queste persone si considerano insignificanti nel mondo, indegni del tempo di HaShem. Ma anche questa non è la verità!
La ripetitività nella Parsha della scorsa settimana ha stimolato il mio interesse sul motivo per cui HaShem abbia fatto questo elenco, ma è stato il ripetersi dell’episodio nella Parsha di questa settimana che mi ha suggerito di guardare meglio e naturalmente di fare un commento.
Credo che ciò che HaShem ci stia mostrando nella Parsha Bamidbar e ancora qui nella Parsha Naso, ripetendo la stessa informazione dodici volte, è che Lui non ci raggruppa tutti insieme. Non siamo una somma, siamo individui e per questo siamo contati come tali. HaShem sta mostrando a me e a te che noi contiamo, che siamo importanti per Lui, che abbiamo un valore, un significato. Non siamo troppo insignificanti da trattarci come tali. Come individui, tutti noi svolgiamo un ruolo molto importante nel piano finale di HaShem per l’universo. Perciò, Lui non è mai troppo impegnato per ascoltarci e non è mai troppo occupato per risponderci.
Lo Shaliach (Apostolo) Shaul (Paolo) ci chiarisce questo punto quando dice:
Korintim Aleph / 1 Corinzi {12:14} Infatti anche il corpo non è un sol membro, ma molte. {12:15} Se il piede dicesse: «Perché non sono mano io non sono parte del corpo», non per questo non sarebbe parte del corpo. {12:16} E se l’orecchio dicesse: «Perché non sono occhio, io non sono parte del corpo», non per questo non sarebbe parte del corpo. {12:17} Se tutto il corpo fosse occhio, dove sarebbe l’udito? Se tutto fosse udito, dove sarebbe l’odorato? {12:18} Ma ora D-o ha posto ciascun membro nel corpo, come ha voluto. {12:19} Ma se tutte le membra fossero un solo membro, dove sarebbe il corpo? {12:20} Ci sono invece molte membra, ma vi è un solo corpo.
Tu sei importante, hai una funzione e uno scopo nel mondo, perché fai parte del goof HaMashiach (corpo del Messia) Yeshua e tu non sei insignificante, almeno non per D-o; ma non è Lui quello che conta?
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