出埃及記 33:12-34:26 民數記 28:19-25 以西結書 37:1-14 哥林多前書 5:6-8 雖然本周段落是設在逾越節期間誦讀的，但在這段經文裏只有短短一節是和逾越節與除酵節有關。 出埃及記 34:18 「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。 本周有一段額外加上的經文，那就是民數記 28:19-25。這段落主要是關於七日除酵節節期內，每日常獻之祭以外所當獻的各種焚祭。不過，我有一節經文想和你們分享的，就是： 出埃及記 34:25 「你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨。 我曾多次思想過，爲什麽逾越節的羊羔不可留到第二天吃。事實上，經文告訴我們，逾越節的羊羔若是留到第二天就必須用火燒了。要想知道答案，先讓我們來看看預備逾越節羊羔的條件與步驟。羊羔必須是無殘疾一歲的公羊羔，要留在屋子裏查驗四天，到第四天要按照獻祭規例宰了，用一個碗盛了牠的血，然後用牛膝草將血塗在門框上和門楣上，這是爲了全家的救恩。羊羔的骨頭、一根也不可折斷，根據其他的聖經教導，烤這羊羔必須整隻並以垂直的位置來拷。 你只要查考聖經便可知道逾越節羊羔乃是耶穌彌賽亞的一個表徵。耶穌在被釘十字架之前，曾在聖殿受法利賽人審查四日之久，他們卻不能找到祂的任何錯處。然後耶穌被釘在羅馬人的十字架上，為世人的救恩而流出祂的寳血，正如經上所說，祂的骨頭一根也不折斷。耶穌並沒有在木頭上留到第二天，反之，在被釘的當日，祂就被取下而且埋葬。當我們把這一切都歸納起來思考的時候，我們就可以明白爲什麽逾越節羊羔象徵神的羔羊耶穌，並且爲什麽逾越節的羊不能留到第二天吃。 接下來我要討論的第二點就在以下的經文裏。 出埃及記 33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」 毫無疑問的，我們每一個人都希望能得到神的恩寵。以上經文教導我們這個並非秘密的方法。摩西在這裡請求神指示祂的道，好使摩西能認識神並在祂眼前蒙恩。很顯然的，能在神眼前蒙恩的方法只有一個，那就是認識神。摩西發出這樣的要求之後不久，神就對他作出以下吩咐¬¬¬——你想這是碰巧的嗎？ 出埃及記 34:1 耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。 認識神的唯一途徑就是認識神的話。神的話就是祂的特徵，神的特徵就是祂的話語。我們若想認識神的道，除了認識神的話語別無他法。因此，對於一個信徒來說，有系統及結構良好的讀經計劃是生命中不可或缺的。彌賽亞耶穌的信徒應該每年把整本聖經讀一遍。此外還要固定參與查經班持續學習，這樣才能達到認識神和神的道這一目標，因為神會經由祂的話語指示你祂的道。

首先很抱歉，我们到了需要严肃的时刻，我们来停止使用神，作为信徒，我们要停止口头上的说，而要作为一个行动的信士。 以赛亚书1：1当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。1：2 天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。1：3 牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。 以赛亚书中，神让天和地来倾听祂对以色列民的指控。他们是祂的，就是那位把以色列人带离束缚并照顾他们。祂从一切伤害，痛苦和吞噬中保护他们。祂一直在他们身边风雨同舟，这一切都是来自祂的爱。 痛苦的事情是，我们没有更好！我们坐下来，津津有味地吃一顿精心准备的美味佳肴，但是我们忘了感谢神。当我们升值加薪的时候，我们忘了感谢神，那位赐福与我们这一切的神！更糟糕的是，我们又用着一部分钱做着不荣耀神的事情。并且，不知不觉间，我们的孩子也这样做。当孩子们打开成绩单，兴高采烈地欢呼着自己的成绩，“嗨！妈妈，快来看我的成绩！”这时，我们都忘记了感谢背后那位赐予知识与智慧的神。我们不得不承认，若不是神的帮助，我们做不到这些。但是，在我们今天这个忙碌的世界上，我们很容易就会忘记感谢神。 最好的确认是否自己与神有连接的方式，就是看自己是否被神所使用。以赛亚书6：7，上帝寻找某人来把自己的信息传给犹大人。上帝问到：“我可以差遣谁呢？谁会为我去呢？” 以赛亚回答：“我在这里！请差遣我！”赞美和荣耀上帝，意味着让上帝在任何方式上使用你。 今天，我们最需要感恩神的事情就是弥赛亚耶稣。这就是告诉神，我们作为罪人，感谢祂把耶稣赐予我们的生命。这意味着要感谢神的怜悯，因为你当之无愧应受到审判。这也意味着给你一个机会，让你成为一个和从前不一样的信士。这意味着，感谢祂给你可以永远拥有的最好的朋友——耶稣。 当我们对此表示感谢时，我们也会重复着不同的抱怨。当我们陷入困境，并且做着一些我们不应该做的事情时，我们依然应该感谢耶稣。因为，如果不是出于耶稣，我们生活中所做过的愚蠢的事也许永远得不到原谅。让我们面对现实吧，生活中，有着那么多骄傲，欲望，痛苦。如果不是神的恩典，我们都将注定失败。 神差遣弥赛亚耶稣进入我们的生命。他为我们死在了十字架上，因此我们的罪可以由此被一笔勾销。所以，我们实在是有很多值得感谢的。让我们来看彼得的话，彼得后书3:9 “主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 同时也让我们看保罗在提摩太前书2:4的话：“他愿意万人得救，明白真道。” 我们可以感谢上帝，因为只要我们爱的人还活在，任何人都可以向神祈求得到救恩。 当我们遇到一个很大的问题，一个似乎地球上没人能帮得了的问题时，我们可以通过弥赛亚耶稣来感谢上帝。因为通过他，我们可以看清自己的情况。并且专注于神，祝福别人。我们感谢上帝，因为耶稣在我们的生命中，我们可以开心的歌唱。有耶稣在我们的生命里，没有跨越不过的障碍，没有爬不上的山，没有克服不了的问题。是时候让我们停下来认为这一切是理所当然的了！是时候让我们感谢神在我们生命中做的一切了。 我们的一种感谢方式是感谢弥赛亚耶稣。当我们默想耶稣在十字架上为我们成就的事，怎能不感动的说出：“Baruch HaShem”(赞美主)呢？当我们深思在他的痛苦死亡，流血哀嚎，在圣灵的感动下，我们怎么能不说：“感谢弥赛亚耶稣的圣父”呢？如加拉太书4:4所说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”。是的，让我们停止把神赐给我们的当做理所当然的。并开始每日感谢主。 当你读到这里的时候，如果你发现你的心没有和神在一起，那么现在是时候调整好自己的心了。向圣父祈求，带领耶稣进入你的心，用祂在十字架上流出的宝血洗净你的罪。让我们回到神的身边，让我们来到耶稣身边，求祂赦免我们的罪。

利未記 25:1-26:2 耶利米書 32:6-27 路加福音 4:16-21 利未記 25:17  你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華你們的神。」25:18  「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 利未記 25:39  「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。25:40  他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。25:41  到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。25:42  因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。25:43  不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。   我從Behar段落選了這兩段經文來評論的原因，是因為這裡面有著“敬畏你的神”的命令。 現今在多數信徒中一個很大的問題是他們並不敬畏神。我所指的不是害怕，就好像害怕街上又凶又餓的野犬一樣，而是對掌管生死之權神的大能及威嚴的尊敬與畏懼。 大部份耶穌彌賽亞信徒之所以缺乏對神的敬畏，我認為是由於他們不認識自己的罪。我經常遇到一些信徒，在交談中公然承認自己有某些無法控制的罪或沉湎于某種無法擺脫的惡癮。悲哀的是，他們一次又一次的墮入相同的罪癮中，然後又後悔，並必須面對必然的後果。我將這種罪的循環歸納于他們缺乏對神的敬畏。如果我們真正敬畏神，並且明白祂所命定的罪的後果足以影響我們的靈、魂、體以及各種關係，正如在神話語中列明的，我們必然會在犯罪之前再三考慮。既然這樣，爲什麽我們不去好好地敬畏神而停止犯罪？我們難道不知道假如敬畏神我們的生命會好得多？可歎的是，雖然許多人說著敬畏神，然而那敬畏的程度並不足以令他們憎恨罪而痛改前非。 想一想你曾經歷過或正在經歷的一些類似罪的後果的事，嘗試將它和你過去所犯的罪聯繫起來。假如你有著對神正確的敬畏而不至於犯下這罪，今天你也不用承受這樣的後果了。以後，當你再次遇到誘惑比方說性方面的罪，在熱情氾濫的當兒，請記起要敬畏神。當你想要撒某個“善意”謊言時，請記起要敬畏神。當你覺得忍耐到極點想要發脾氣時，請記起要敬畏神。 馬太福音 10:28  那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。 現在，讓我們來看看Behukotai段落： 利未記 26:3  「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，26:4  我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。26:15  厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，26:16  我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。   Behukotai是“你們若…我就”的段落。在二十六章內“你們若…”出現了9次，“我就”卻有24次之多。因此這裡有一個簡單的功課可以學習。假如我們順服神的命令，神就會運行和賜福。想想看現今有多少信耶穌的人真正敬畏神，這是一個很嚴肅的問題。

利未記 21:1-24:23 以西結書 44:15-31 彼得前書 2:4-10 利未記 21:1  耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，21:2  除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，21:3  和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。 21:4  祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。 我們應該都很熟悉這句話“多給誰、就向誰多取”，這裡就是很好的例子。神給了亞倫和他的兒子們高高在上的地位，大祭司的職分將會在他們一脈中世代相傳，得著全國的仰望和尊敬。在以色列，祭司乃是國家的屬靈領袖，神的代表，社會的棟樑，以及所有屬靈和法律事件的裁決者。有了這樣的認識，我們就不難明白爲什麽神要給他們設定更高層次的聖潔準繩。　 祭司是在神面前供職的。他們的首要工作就是各種獻祭的事務。這些獻祭乃是爲了帶來生命（罪的赦免）。神就是生命，因此祭司若因接近死人而受到不潔的沾染，他就不可能作生命之神的代表。然而，誠如我們所知，我們的神是充滿愛與憐憫的，祂允許祭司參與骨肉至親之葬禮的例外情況。 這就帶出一個問題來了：“神的法令也有例外嗎？”　我感到痛心的是，有些人因不遵行神的誡命（特別是與安息日有關），他們會很快的為自己開解說，“神知道我的心”，或“神會理解的”。當然神知道我們的心，而且毫無疑問的祂完全瞭解一切： 歷代志上 28:9  「…因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念 …」 然而，那是否表示神的誡命也允許例外？答案是，絕不！ 申命記 28:1  「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。28:2  你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上： 申命記 28:15  「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上： 神瞭解並且知道我們的心，但那不能改變我們遵行神命令的責任。唯一的例外是當神明說有例外的時候，否則絕無例外可言。 神揀選以色列作為祂特別的寶藏，沒有什麽以色列可引以自豪的理由： 申命記 7:7  「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。 事實上，神揀選我們作為耶穌彌賽亞的信徒也是一樣，沒有什麽我們可以解釋的理由。以色列以一個國家來說，無疑地也是被定下了更高的準繩，因為“多給誰，就向誰多要”。我們確實是被給予很多很多的一群。神給了我們祂唯一的兒子，使我們可以得救，可以被稱為“神的兒女”。因此，神向我們所定的標準是很高的。那些“神知道我的心”，“神會理解”等等的藉口是無效的，我們並不因此就無需遵守神的誡命！

当飓风卡特里娜席卷新奥尔良后，新奥尔良变得惨不忍睹。当我得到当时在场的那些悲伤，痛苦，绝望，这在新奥尔良的场景真的让我心惊胆战！ 当地震袭击海地时，当我们在电视上看见如此毁灭性的灾害发生时，无数的人无家可归，甚至失去生命。 不少人失去了一切财产，变得一无所有。在这个时刻，人们除了安慰，什么忙也帮不上。 还有那威力难以置信的席卷澳大利亚的洪水，现在，大灾难又发生在了日本。大地震过后造成的核电厂核泄漏。我不知道多少人都掏空口袋，想在经济上支持他们，但是这的确让我进退两难。 这些事情非常令我进退两难。你也许会问：“为什么？这些东西为什么令我进退两难？”因为这些事情，一方面让我揪心，另一方面让我激动。 Mattityahu（马太福音24章） 24：3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？ 24：4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 24：5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。 24：6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。 24：7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。24：8 这都是灾难的起头。 现在你明白我为什陷入窘境了吗？没错，地上经常发生战争和自然灾害。但是，历史上从来没有过如此之多的灾难。毫无疑问，更大的灾难就在后面。问题是，下一场灾难会发生在哪里？什么时候发生呢？我们基本上可以确定，在不久后某个时刻，地球的某个地方将会有大事发生。这也是我的纠结所在。 上面我引用的经文告诉我们，我们可以清晰地预料到将要发生影响全球的灾难，饥荒。另一点我们也可以很清楚地确定，这一切的发生都是神的计划。 这是不是在说“神造成了成千上万人死于饥荒，地震，战争”呢？对于这个问题，答案是否定的。造成这一切灾难的发生并不是神，而是我们！神知道他再临之前要发生的事情，那么这些事情终究是为什么呢？ Bereshit （创世纪1：28）神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神给了人统治大自然的权限。然而，当我们在伊甸园犯罪后，我们不仅开始“与神为敌”，并且还开始“与其他被造物为敌”，因此，这些灾难就是其他的被造物也开始“与我们为敌”。 Bereshit (创世纪3：17)又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 我们的罪造成了我们失去了对自然的统治，即便如此，我们依然不知悔改，在罪的道路上越走越远。是的，地震是我们造成的，饥荒，战争，这些都是我们造成的。因为我们的罪，成千上万，甚至上百万人死亡。我们正在和大自然作战，然而我们开始败下阵来。因为当我们犯的罪越来越大，我们最终必然遭到毁灭性的灾难。不难想象，这罪最终会把我们带向一场核浩劫。 所以在今天，人们继续通奸，继续淫乱，继续赌博，继续堕胎，说谎，欺骗，贪婪和骄傲。尽管这让无数人陷入痛苦。 Mattityahu（马太福音23：29）23：29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说， 23：30 若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。 23：31 这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。 23：32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧。 23：33 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？ 主耶稣，我愿你快快降临！ 就像那五个带着灯油的童女，请大家都预备好主的再临！哈利路亚！

利未記 16:1-20:27 阿摩司書 9:7-15 哥林多前書 6:9-20 馬太福音 5:43-48 利未記 16:3  亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。16:4  要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。 利未記 16:23  「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡，16:24  又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。   我認為以上從本周段落摘錄的兩段經文有趣的是，它們都是和衣著有關。第一段，亞倫進至聖所之前必須更換衣服，神指示他脫下他的祭司衣裳，穿上簡樸的細麻布服飾，內袍，褲子，腰帶和頭巾。這很有意思，因為設計並指示亞倫穿戴那些獨特手工製作，帶著五彩繽紛刺繡的高品質祭司服飾，不正是神自己嗎？祂甚至告訴我們爲什麽： 出埃及記 28:2  你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。 這些服飾是爲了使亞倫在以色列人面前顯得榮耀、華美。然而這裡告訴我們，當來到幔子後面神跟前時，亞倫必須脫下這些華美的衣裳而換上簡樸的白色細麻布服飾。請注意，當他做完了至聖所裏的一切工作之後，他必須脫下這些麻布服飾，將它們留在聖所裏，重新換上大祭司的華美衣服，然後才出去。神特別的吩咐他不要在百姓面前穿戴麻布服飾，而是要以大祭司的衣著面對群眾。 我們知道穿細麻布衣服的原因之一是少汗，參看以西結書 44:18 。然而除此之外，我想還有其他原因，是與至聖所覲見神有關的。雖然經文沒有特別明說，但其原則是很明顯的，那就是：當我們進到神面前，必須謙卑，記得神是我們的創造者，我們是被造的！ 約伯記 38:4  我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！38:5  你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？ 大祭司是在人前代表神，因此，在百姓面前，神要他服飾衣著顯現出他所代表者的榮耀與華美。由於他的職分以及他所代表的是神，大祭司得著人們的敬重及尊崇。然而，當他到神跟前，他是代表人覲見神。人必須有著在神面前自己是什麽的自知之明，正如上面約伯記所暗示的。 今天，屬靈領袖以及教會會眾以禱告或敬拜到神面前，都必須對自己的身份和地位有正確的認識。屬靈的領袖由於他們的職分是在人們面前代表神，因此他們的生活在公在私都必須無可指責，同時也因著他們的職分，應當受人們的尊敬。然而屬靈的領袖代表會眾以禱告敬拜進到神面前時，必須帶著謙卑痛悔的靈。 政治領袖由於他們的職分同樣地當受尊敬，然而在神面前他們也一樣必須謙卑。這是聖經的指示，沒有可選擇的餘地。

利未記 12:1-15:33 列王記下 4:42-5:19, 7:3-20 馬太福音 8:14 羅馬書 6:9-23 利未記 12:1 耶和華對摩西說：12:2 「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，他就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。 相信許多人曾經思想過爲什麽婦人在生産後會成為不潔淨。首先，我們必須記得不潔淨並不代表不聖潔，只是說這個母親暫時不能參與聖殿的任何儀式而已。這個情形有好些理由，但我想以下是比較有意義的一個解釋。 生產是和血有關的。流血事件令婦人成為不潔，正如婦女經期之例（利未記15.19-30）。然而，在正常的經期，女人不潔的日子只有七天，但當生產男嬰時，她的不潔日期卻是三十三天。這就帶我們來到我認為比較有意義的解釋了。 羅馬書 5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 保羅在這裡教導的就是原罪的教義。亞當夏娃犯了罪的那一刻，罪就入了世界。從那時起，人就被罪的天性所咒詛。這個天性將被傳給每一個子孫，世世代代永不止息。罪由此入了世界。唯有耶穌彌賽亞藉著死和復活，戰勝了罪和死亡的咒詛，將它們釘在十字架上。然而，這並不能改變人的罪天性。誠如詩人大衛所說： 詩篇 51:5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。 婦人因生產而成了不潔的原因就在這裡。生男嬰時，不潔三十三天。原因是每一次婦人生產，她就是把一個罪人帶入了世界。 S.H. Kellogg 為此作了如下的評論：“在生產的時候，那對女人獨特的原始咒詛到達了頂點。第一個女人因著第一次罪將所有女性帶入罪孽的極端邪惡中，這在 Torah 的觀點來看是極其嚴重。因為原本賦予女人的美好和祝福的獨特能力，却只能為世界帶來一個罪的嬰兒。” 利未記 12:5 他若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。 爲什麽女人生女孩就必須不潔六十六天呢？難道神是大男人主義？絕對不！那是因為她不單單帶來一個罪人進入世界，而這個罪人以後也會生孩子並帶來更多的罪人。 接著，讓我們來看看Metzora段落： 利未記 14:1 耶和華曉諭摩西說：14:2 「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；14:3 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊愈了， 患大痳瘋的是被棄絕的人。他們不止被視為不潔，而且人們將大痳瘋看作罪的代表。因此，我們的第一個對比就是基於大痳瘋者不能進入營中的事實。我們也一樣，有罪的人不能進入天國（神的營）；我們也是不潔的，被棄絕與天國之外。 另一個對比就是，祭司必須出到營外，才能宣告大痳瘋得潔淨。同樣地我們的大祭司耶穌彌賽亞必須離開天堂，來到地上，爲了宣告我們這些滿身罪污的人，潔淨了。 何不現在就讓耶穌進入你生命中，讓祂宣告你的潔淨？你只需要請求，祂就會成就。

出埃及記 35:1-38:20 列王紀上 7:40-50 哥林多後書 9:6-11 出埃及記 35:10 「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的： 35:11 就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，35:12 櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子， 35:13 桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅， 35:14 燈臺和燈臺的器具，燈盞並點燈的油， 35:15 香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，35:16 燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座， 35:17 院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾， 35:18 帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子， 35:19 精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。」 出 35:25 凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻都拿了來。 35:26 凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。 出 36:1 比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。」 我最近剛參加了一個進修會，是由我們教會所屬機構國際聯盟彌賽亞猶太教會主辦的。這些一年一度的進修會是用來作教育，培訓，討論，教導和禱告的目的。每年這個會都有一個特別的主題，今年也不例外。今年我們的主題是怎樣管理神所交給各拉比的教會。討論的題目涵蓋如何管理職員，如何力行正直誠實，怎樣教導金錢的有效運用，包括財政方面的處理（會計、簿記、財務報告等）。我們討論的層面不但廣泛並且深入，從簡單的如教會領袖的居所應當距離會堂多遠，到複雜的如聯邦政府計劃，福利以及如何跟政府官員打交道。 在過去，我從未認真的研究過這些管理教會的許多微細工作，總之我就是做我該做的事。事實上當我聽了這些授課者的講演之後，我發現講員所討論的許多項目我都已經是在做的了。然而，經過這次進修會，我才真正想到管理一間教會確確實實需要許多體力活動的。 然後，當我讀到上面所列的經文，事實上當我讀完本周律法書段落的全部，我才發現摩西在建造會幕時所面對的工程是何等巨大，而他需要應付的細節其範圍是何等的廣闊！ 整個過程就好像摩西設立了一個工廠式的生產線，爲了製造所有會幕所需的的掛鉤、幕簾、木板、扣子，等等。在那裡工作的有紡紗的、織布的、制模的、木匠、寶石匠、裝配工，應有盡有。他們應該還需要其他幫忙的人例如製造各種工具的，以及打理零碎事務的，和做清潔的。當然我們也都知道，一間工廠是絕對不能少了它的策劃者、監督、領班……最後而且是最重要的，一個好的經理。這些，摩西通通有了。 建造會幕不是一件屬靈的事。那是辛勞的體力活及長時間的工作。這裡面唯一的屬靈因素就是這些事奉神的人的愛，奉獻，以及樂意的心。 我相信這就給了我們一個信息，為主而做的工作並非都是屬靈的；其中也有某種程度的工作非身體去做不行。有些人以為他們只要按手在報紙的事求人廣告上，神就會為他們送來一份工作。當然神是神跡奇事的神，而禱告也是必須的，重要的，然而身體力行也很重要。找工作、管理教會、建造會幕，都需要辛勤的工作和體力的付出。可惜的是，有些人整天只是想著天上的事，所以他們在地上是毫無用處。

出埃及記 38:21-40:38 列王記下 12:1-17 哥林多後書 3:7-18 出埃及記39:32 帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。 39:33 他們送到摩西那裡。帳幕和帳幕的一切器具，就是鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座， 39:34 染紅公羊皮的蓋、海狗皮的頂蓋，和遮掩櫃的幔子， 39:35 法櫃和櫃的槓並施恩座，39:36 桌子和桌子的一切器具並陳設餅，39:37 精金的燈臺和擺列的燈盞，與燈臺的一切器具，並點燈的油， 39:38 金壇、膏油、馨香的香料、會幕的門簾，39:39 銅壇和壇上的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座， 39:40 院子的帷子和柱子，並帶卯的座，院子的門簾、繩子、橛子，並帳幕和會幕中一切使用的器具，39:41 精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。 39:42 這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。 39:43 耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。 我們都聽過這句話：“責任止於此！（杜魯門總統生前辦公桌上的座右銘The Buck Stops Here）”　這是指最高職權者當負的終極責任。上面所列的經文就是這麼一回事¬——最高層的人就是負最後責任的人！不錯，摩西就是這個人。是他從神那裡領受建立會幕的指示，然後大家又從摩西那裡接受各種的指令。因此，當會幕的工程完畢時，摩西必須詳細檢查每一項工作的結果，而且必須在會幕被豎起之前做好這些檢查。因為他就是終極負責者，責任止於他！如果會幕的準備有任何的差錯，神是不會問罪於比撒列或亞何利亞伯或其他工作者，需要向神負責的只有摩西一個人，因為責任止於他。 我目前正在讀的一本書裏面有一個真實故事，關於一個成功的創業家和他的酒店經營事業。當其他酒店無法靠自己的經營維持下去時，他們就會雇用他的公司來改善經營。有人問他接管經營權之後第一件事是做什麽，他說，“把現任經理開除。”理由是，把酒店弄到這個地步的是經理的責任！你看，該負責的不是門房，不是接待處，不是侍者，雖然他們對於酒店的成敗都有一定的關係，但責任是屬於經理的，因為他就是最高職權者，責任止於他！ 聖經裏對於最高掌權者負終極責任的例子很多。這裡且舉一個： 約翰福音 17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。 在這裡耶穌正在向父神為所托付與祂的人交帳。顯然的，耶穌知道責任止於此的原則，祂要我們看到，神賜給祂的十二門徒，耶穌為他們負責到底。 教會裏的領袖是必要的，他們在我們物質和屬靈生命裏是提醒聖經真理的存在。由委員會或某些團體管理的教會是不符合神給我們的聖經模範。責任必須止於某處，而神說責任止於祂所指定的管理人！ 希伯來書 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。

出埃及記 27:20-30:10 以西結書 43:10-27 希伯來書 13:10-17 出埃及記 30:1 「你要用皂莢木做一座燒香的壇。30:2 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。 30:3 要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。 30:4 要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。 30:5 要用皂莢木做槓，用金包裹。 我曾經不止一次地想過，爲什麽這段經文沒有放在上周的律法書段落裡。那樣的話似乎比較合理，因為上周經文不正是說到神指示如何建造會幕的嗎？於是我就想到這個問題：“神把製造燒香的壇的指示放在製造祭司聖衣之後，這是否有什麽理由或意義呢？”相信我們大家都同意神不會做任何沒有意義的事，因此那必定有它的原因！ 神為建造會幕所預備的每一個步驟都是經過精心設計的。首先是心甘情願的自由奉獻，因為若沒有甘願奉獻的心，神在地上的工作是不能藉著人來完成的。我們的神是慷慨施與的神，祂的人民也應該如此。神的子民應該隨時樂意為神的事工奉獻。而奉獻所帶來的賜福是極大的。 路加福音 6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」 約櫃¬¬——神的榮耀居於其上；我們明白這是指神有形的榮光，在曠野祂以日間雲柱夜間火柱的形式顯現與以色列人。 約翰福音 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 陳設餅代表以色列十二支派在神面前的敬拜，應該是恒久新鮮以及不斷存在的。 以賽亞書 49:15 婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。 49:16 看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。 金燈臺為聖所帶來亮光。人不能在黑暗中敬拜，必須來就光並進入光明。 約翰福音8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」 會幕是與神同在的地方，神的子民需要一個能聚集敬拜神的地方。 希伯來書 10:24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。 最後在上周律法書段落提到的物件是焚祭壇。有了敬拜的正確心情（態度）和敬拜的對象，人們向神所發的敬拜恒久在神跟前，敬拜的真意和地點都已齊備，現在只剩下如何進入敬拜。有罪的人必須找到一個能晉見聖潔神的方法，而這方法就是藉著焚祭。 帖撒羅尼迦前書 5:9 因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。5:10 他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。 在本周段落裏我們學到的是，當我們以正確的方式進到神的面前，敬拜也當成聖。爲了達到正確敬拜神的目的，祭司之禮也必須好好准備，而且是一點兒馬虎不得。祭司該如何裝束，該如何服事神，潔淨之禮必須做到完美。然而，使他們得以成聖承接聖職的，乃是經由吃那為承受聖職所獻公羊的肉，這一點是該特別注意的。 出埃及記 29:31 「你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。 29:32 亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。 29:33 他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖； 我們都知道，因著耶穌彌賽亞，作為祂的信徒，我們都是有君尊的祭司。 彼得前書 [...]