במדבר י”ט:1 – כ”ב:1 ישעיהו י”א:1-33 הבשורה על פי יוחנן ג’:10-21 במדבר כ’: 7-13 – ז וַיְדַבֵּר יהוה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ח קַח אֶת-הַמַּטֶּה, וְהַקְהֵל אֶת-הָעֵדָה אַתָּה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ, וְדִבַּרְתֶּם אֶל-הַסֶּלַע לְעֵינֵיהֶם, וְנָתַן מֵימָיו; וְהוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם מִן-הַסֶּלַע, וְהִשְׁקִיתָ אֶת-הָעֵדָה וְאֶת-בְּעִירָם. ט וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-הַמַּטֶּה, מִלִּפְנֵי יהוה, כַּאֲשֶׁר, צִוָּהוּ. י וַיַּקְהִלוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, אֶת-הַקָּהָל — אֶל-פְּנֵי [...]

Korach / Korah BaMidbar / Números 16:1-18:32 Sh’muel Aleph / 1 Samuel 11:14-12:22 Romim / Romanos 13:1-7 Na Parasha da semana pasada nos dieron un ejemplo de nuestro carácter humano imperfecto que nunca estará satisfecho – no importa lo que tenemos! Este estado de nuestro se nos fue muestrado en un ejemplo sutil, una especie [...]

ויקרא כ"א:1 – כ"ד:23 יחזקאל מ"ד:15-31 האגרת הראשונה לכיפא ב’:4-10 ויקרא כ"א:1-6 – א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן; וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו. ב כִּי, אִם-לִשְׁאֵרוֹ, הַקָּרֹב, אֵלָיו: לְאִמּוֹ וּלְאָבִיו, וְלִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ וּלְאָחִיו. ג וְלַאֲחֹתוֹ הַבְּתוּלָה הַקְּרוֹבָה אֵלָיו, אֲשֶׁר לֹא-הָיְתָה לְאִישׁ–לָהּ, יִטַּמָּא. ד לֹא יִטַּמָּא, בַּעַל בְּעַמָּיו–לְהֵחַלּוֹ. ה לֹא-יקרחה (יִקְרְחוּ) קָרְחָה בְּרֹאשָׁם, [...]

MP3 Sermon Title: Spiritual Identity Speaker: Rabbi Farber Date: February 5th / Adar I 1st * Messianic Jewish Teachings Podcasts (MP3s). Teaching the Jewish Perspective on the holy Scriptures. Invite everyone you know to listen in with you! To listen to an audio podcast, mouse over the title and click Play Now, Play in Popup [...]

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Vol. 8 No. 4 December 2002 – Kislev – Tevet 5763 This morning as I was participating in Shacharit (the weekly Morning Prayer), from the traditional Jewish Art Scroll Siddur (prayer book), a certain passage jumped out at me. I have read this passage perhaps hundreds of times before, but it never impacted me like [...]

民數記 19:1-22:1 以賽亞書 11:1-33 約翰福音 3:10-21 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說： 20:8 「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」 20:9 於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。 20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。 20:12 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」 20:13 這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。 以色列人在曠野中遇到缺水的情況，這絕對不是第一次．事實上這是第三次了。第一次是在瑪拉（就是苦的意思），那地的水是苦的，所以不能喝。那時摩西向神呼求，神「指示他一棵樹、他把樹丟在水裏、水就變甜了。」這是一個預表：神是在向以色列人描繪耶穌降生的圖畫。摩西扔在水裡的樹乃是 “生命樹” 的一種，象徵著彌賽亞耶穌。我們在聚會間誦讀摩西五經流程中都會唱 “生命樹 (Aitz Chaim)” ，這是指著神的話語同時也是象徵耶穌（神的活道）而言。因此當生命樹扔在死的水裏，就為它帶來了生命。當耶穌來到這個死的世界，祂也將生命帶來給我們。 第二次缺水事件發生在利非訂，意思是 “休息之處” 。摩西再次向神求救，神指示他帶領百姓到磐石那裡去，擊打磐石，就會有水賜下給他們喝。摩西照著神的吩咐去行，果然就有水從磐石流出來供百姓飲用。這是接著耶穌降生的預表，關於磐石的另一個象徵。經文裏我們經常看到耶穌被喻為磐石。神就是在這裡讓以色列人看到神的愛子耶穌，這位 “磐石” ，將會被擊打然後聖靈的活水將會從其中湧流出，使每一個乾渴的人得著滿足。這象徵就是預表耶穌的死。　 現在我們又來到缺水的狀態了。神又再一次封鎖以色列人的水源——這是第三次了。百姓在這個喚作 “加低斯” （聖潔之意）的地方再一次為水的緣故向摩西爭吵。讓我們一步一步來看這裡發生的事吧。首先，摩西拿起杖，正如神所吩咐的一樣（幹得不錯）。其次，他和亞倫將百姓們都聚集到磐石那裡去（也沒問題），然而之後呢？神吩咐他向磐石說話，他卻在怒中對百姓說：「你們這些背叛的人！要我們為你們使水從這磐石中流出來嗎（更貼切的翻譯）？」神豈曾指示摩西在這裡講道或演說？神只吩咐他做祂的器皿讓水流出好使榮耀歸神，摩西卻在怒氣中奪取了神的榮耀。這個 “我們” 是從哪裡來的？然而摩西更大的罪這才來到：20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。 我曾經指出，神吩咐摩西向磐石說話，而不是擊打它！此舉破壞了神為我們描繪的關於彌賽亞耶穌救恩的最終畫像。你知道神已經用象徵方法對以色列人啟示關於耶穌的事情，瑪拉事件預表耶穌的降生，利非訂事件預表耶穌的死。現在神要讓以色列人看到最終的圖畫。最終的圖畫是什麽？爲了得著救恩，我們都必須向 “磐石” （耶穌） “說話” （請求），耶穌就會傾出救恩的活水。我們只要向耶穌開口，就能接受這活水。但摩西在加低斯第二次擊打磐石，就等於將耶穌重釘十字架。加低斯就是聖潔的意思，原本是分別爲聖的時間，卻變成了 “爭鬧” 。你看到這裡發生什麽了嗎？難怪神會對摩西發怒！摩西本該向磐石說話，然後救恩就會屬於他們，因為 “磐石” 已經在利非訂被擊打過了。 摩西在怒氣中責備百姓，奪取神的榮耀，破壞神恩典的見證，然而奇妙的是神仍然將水賜下。那是因為神的供應並不依靠我們的善行；神的供應和我們做了什麽或沒做什麽完全沒有關係。神的供應只是根據祂的恩典和憐憫。以色列人得到水的供應和摩西沒有關係。百姓是神的子民。杖是神的杖。磐石是神的磐石，水是神的水。神不用依靠我們！沒錯，祂不需要依靠你或我為祂做什麽。祂使用我們是爲了賜福給我們。神是完全而且絕對自足的。 雅各書 4:10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

民數記 16:1-18:32 撒母耳記上 11:14-12:22 羅馬書 13:1-7 在上周讀經段落裏我們看到一個例子，顯示出我們軟弱屬肉體的個性，無論我們得到多少都是不會滿足的！這個顯示我們特性的例子很巧妙地安置在十二探子的事件中。然而，本周段落卻是清清楚楚地把我們這個肉體瑕疵展現無遺。 民數記 16:8 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！ 16:9 以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。 16:10 耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？ 16:11 你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？」 這些人是如何的膽大厚顏！神已經把利未族從以色列衆支派中分別出來作祂的祭司。他們是被神特别揀選出來作祂會幕的事工，並且代替神向以色列百姓作各種的服務。你想他們豈不應該為這尊貴的地位感到萬分榮幸並且自知不配而謙卑？但是他們卻沒有！ 我們可以輕鬆地對這些人加以指責，然而事實上我們和他們是一樣的壞！不錯，我們並不比可拉，大坍和亞比蘭好到哪兒去。事實上我們應該受到神給予他們一樣的命運。 你有沒有想過或說過這樣的話： “假如我有一部好一點的車子，假如我有一個好一點的工作，假如我有多一點錢，那麼生活就會好過多了。” 也許你這樣想過或說過： “假如我有大一點的房子，我就可以請教會來家裡做 Havdalah聚會。” 又或許你想過， “假如我有多一點個性，假如我長得好看些，假如我有高一點的教育程度，我就會有更好的成就。” … “假如我” 這三個字是一個謊言！這是一個對信徒的誘惑，是一個使人變得貪得無厭的空中樓閣，是撒但引誘我們犯罪的狡計！ 他如何使我們犯罪呢？藉著叫我們變得不知足，不感恩，不認識我們所擁有的、我們自身的價值、我們在神眼中的寶貴、以及神為我們所作的一切。我們不為所得到的每一樣事物感恩，反而去貪戀我們所沒有的。 “假如我” 這三個字，成了我們對神的抱怨，這就是罪。 出埃及記 20:17 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」 從這節經文我們可以看到神對我們內心的一切瞭如指掌。祂知道我們無論擁有多少都不會滿足。我們永遠會追求 “多一點” 。億萬富豪洛克菲勒曾被問到： “多少錢才算足夠呢？” 他回答： “再多一塊！” 聽到億萬富豪這樣的回答，你就可以想像世人都是一樣，永遠不會滿足！而你可知道，神管這個叫做貪婪． 貪婪到底是什麽？貪婪一詞在字義上有著多方面的含意，它的定義是對某事物的慾望和追求。然而它還包括渴望得到更多，並且即使得到了也不會滿足。貪婪就是嫉妒別人所有的——不管那是什麽！因此，貪婪可以詮譯為對任何東西的渴求，即使它并不屬於任何人！那可能是商店或汽車展覽內的某件東西，也可能是告示牌或電視裏你偶然看到的什麽。總之，貪婪就是貪心，貪心就是滿足的反面。 詩篇 10:2 惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裡。 10:3 因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他（或作：他祝福貪財的，卻輕慢耶和華）。 神憎厭人的貪婪。 “假如我” 這三個字對祂來說是可憎的詞兒。但我們卻經常將它掛在嘴邊。事實上是神策劃我們生活上一切供應——特別是當我們以信徒團體生活方式來度日。神以祂的主權選擇供應你某些東西，供應我某些其他的東西，並且讓它們互相發揮作用來為我們效力。祂知道你的需要，也知道我的需要。祂知道你的力量能應付多少，也知道我的力量能應付多少。祂知道一個人需要什麽才會改變。對於你也許是價值七十萬美元的房子，對另一個人，也許是月租二百五十元的房間。我們不能嘗試完全明白為何神會選擇種種作法，但我們卻可以明白神知道什麽是對我們最好的。神對東西不感興趣，但祂關心人的個性。神對我們每一個人都有完美的計劃，但一旦我們起了貪念，我們就是在衝破這個計劃而錯過了神為我們預備的永恆寶藏。 最後一點，神已為我們預備了我們所需要的一切，在耶穌彌賽亞裏面。耶穌就是我們現在、將來、永遠唯一所需要的。只要我們在耶穌裏，我們就有了一切。因此我們不必為自己再加添任何事物，那不會令我們快樂些。我們只需要學習滿足，這樣，所有屬靈的財富都是我們的了。和神堅定的關係就是唯一能滿足我們的東西。

Our congregation is a "Torah centred Messianic Congregation" comprised of both those who were born Jewish and those of the nations, who have been grafted into the commonwealth of Israel, through the acceptance of Yeshua as their Messiah (Efesim / Ephesians 2:12-13). We believe Yeshua to be the living Torah who came to faithfully fulfill [...]