Something is happening to the messianic movement. It is losing its Jewishness! As more and more non-Jews join the movement congregations are becoming less and less Jewish. Now, do not get me wrong, I have nothing against non-Jews becoming a part of the Messianic Jewish movement. In fact Congregation Melech Yisrael is comprised of mostly [...]

The subject of this newsletter is SEPARATION. Now- a- days, when you say the word separation people automatically think about marriage. “They’re separated.” Two people who loved each other when they married now find that they can no longer agree with each other, nor live together in the same house, so they separate. In secular [...]

Bamidbar (Numbers) {29:1} And in the seventh month, on the first day of the month, you shall have a holy convocation; you shall do no servile work: it is a day of blowing the trumpets unto you. Tehillim (Psalm) {89:15} Blessed is the people that know the joyful Teruah (sound) : they shall walk, O [...]

When I say the word “martyr” what are the thoughts that come into you mind? Do you think of someone who stands up for his faith in the face of persecution, torture and insult? Do you think of them as one who dies as a hero — never once wavering in their resolve or commitment [...]

当飓风卡特里娜席卷新奥尔良后，新奥尔良变得惨不忍睹。当我得到当时在场的那些悲伤，痛苦，绝望，这在新奥尔良的场景真的让我心惊胆战！ 当地震袭击海地时，当我们在电视上看见如此毁灭性的灾害发生时，无数的人无家可归，甚至失去生命。 不少人失去了一切财产，变得一无所有。在这个时刻，人们除了安慰，什么忙也帮不上。 还有那威力难以置信的席卷澳大利亚的洪水，现在，大灾难又发生在了日本。大地震过后造成的核电厂核泄漏。我不知道多少人都掏空口袋，想在经济上支持他们，但是这的确让我进退两难。 这些事情非常令我进退两难。你也许会问：“为什么？这些东西为什么令我进退两难？”因为这些事情，一方面让我揪心，另一方面让我激动。 Mattityahu（马太福音24章） 24：3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？ 24：4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 24：5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。 24：6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。 24：7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。24：8 这都是灾难的起头。 现在你明白我为什陷入窘境了吗？没错，地上经常发生战争和自然灾害。但是，历史上从来没有过如此之多的灾难。毫无疑问，更大的灾难就在后面。问题是，下一场灾难会发生在哪里？什么时候发生呢？我们基本上可以确定，在不久后某个时刻，地球的某个地方将会有大事发生。这也是我的纠结所在。 上面我引用的经文告诉我们，我们可以清晰地预料到将要发生影响全球的灾难，饥荒。另一点我们也可以很清楚地确定，这一切的发生都是神的计划。 这是不是在说“神造成了成千上万人死于饥荒，地震，战争”呢？对于这个问题，答案是否定的。造成这一切灾难的发生并不是神，而是我们！神知道他再临之前要发生的事情，那么这些事情终究是为什么呢？ Bereshit （创世纪1：28）神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神给了人统治大自然的权限。然而，当我们在伊甸园犯罪后，我们不仅开始“与神为敌”，并且还开始“与其他被造物为敌”，因此，这些灾难就是其他的被造物也开始“与我们为敌”。 Bereshit (创世纪3：17)又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 我们的罪造成了我们失去了对自然的统治，即便如此，我们依然不知悔改，在罪的道路上越走越远。是的，地震是我们造成的，饥荒，战争，这些都是我们造成的。因为我们的罪，成千上万，甚至上百万人死亡。我们正在和大自然作战，然而我们开始败下阵来。因为当我们犯的罪越来越大，我们最终必然遭到毁灭性的灾难。不难想象，这罪最终会把我们带向一场核浩劫。 所以在今天，人们继续通奸，继续淫乱，继续赌博，继续堕胎，说谎，欺骗，贪婪和骄傲。尽管这让无数人陷入痛苦。 Mattityahu（马太福音23：29）23：29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说， 23：30 若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。 23：31 这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。 23：32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧。 23：33 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？ 主耶稣，我愿你快快降临！ 就像那五个带着灯油的童女，请大家都预备好主的再临！哈利路亚！

When hurricane Katrina hit New Orleans, the pictures that came out of New Orleans after the storm were heartbreaking. Then when I learned first hand from someone who was there of the suffering, pain, anguish and violence that the residence of New Orleans experienced while they tried to seek shelter from Katrina in the Super [...]

The attribute of God that is most forgotten and most relevant for today is God’s sense of humour. In the story of Creation the Book of Genesis quotes God as saying, “Let us make man in our own image.” And so He did. And He saw that it was good, very good. Since that time [...]

Bamidbar （民数记29：1）七月初一日，你们当有圣会。什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。 Tehillim （诗篇89：15）知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。 Tehillim（诗篇81：3）当在月朔，并月望，我们过节的日期，吹角。 前两段经文描述了在犹太新年吹号角的场景，很明显，这里是在描述一个快乐的时刻。但是，第三段经文描述了一个“隆重的节日”，为什么呢？因为新年为一些人展现了一副欢快的景象，为另一些人展现了庄重的景象。在明白为什么之前，我们需要先明白，为什么新年以响亮的号角声做为标志。第一个原因是，这一日是弥赛亚将要加冕，并统治世界的日子。绝大多数传统的正统派犹太人明白这些，可惜的是极少数人接受耶稣就是弥赛亚。那么，正统派犹太人如何得出这个结论呢？他们使用的依据是民数记23章中“Teruah”一词。 这是他们用来证明弥赛亚将在号角之日这天做王的证据。 Bamidbar（民数记23：21）他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。 在这里，“欢呼”一词来自希伯来语“Teruah”，同样的词在利未记23章中，被很多圣经版本翻译做“号角”。所以，这里我们有了弥赛亚耶稣的“Teruah”，被描述成来自号角的响亮声音。 耶稣在喊什么呢？我们可以通过一个古希伯来传统来理解，新郎在未告知伴郎时间的情况下来了，吹起号角，叫上新娘，并且把她带到家里。你能设想到这幅场景吗？ Korintim Alef（哥林多前书15：52）就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 哥林多前书中，“吹响”一词，是希腊语“SAPI’ZO”，意思是“号角的爆发声”，这段经文可以和以赛亚书中另一段经文互相补充。 （以赛亚书26章）（26:19） 死人（原文作你的死人）要复活。尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。（26：20）我的百姓阿，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。（26：21）因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。在这段经文中说道，死去的信徒将要复活。第20节说到，那些活着的信徒会藏起来，直到最终的灾难结束。如果你不清楚这些灾难是什么，可以参考耶利米书第25章，其中描述了这些事。 拉比给了犹太新年一个新的名字，叫做“Yom HaKaseh”，意为“隐蔽的日子”。 犹太新年是唯一的一个在新月（遮蔽的月亮）时的节日。所以，在漆黑的夜里很少有亮光。 Tehillim（诗篇89：15）知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。 我们不难理解，Teruah的意思是“如同来自号角一般的耶稣的呼喊”，现在，我们更加明白：那些明白主的号角的人，会在主“脸上的光里行走”。 Yochanan（约翰福音9：5）我在世上的时候，是世上的光。 耶稣来到世界，就是世界上的光。他的光照耀我们，现在被别人看见。当他再次回来时，他会再一次的成为全世界的光。当弥赛亚来临，我们将不再需要月亮那微软的光在黑暗中照明，因为弥赛亚，他会亲自照亮世界。 这一天，又被称作"Yom HaDin"，意为“审判之日”。让我们读几节关于审判日的经文。 Tzefanyah（西番雅书）（1：14）耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛的哭号。（1：15）那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子。 16 是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城，和高大的城楼。（1：17）我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血，必倒出如灰尘，他们的肉，必抛弃如粪土。 显然，这里描述了一个巨大的灾难。然而，这场灾难并不会波及每一个人。就像以赛亚书中所描述的一样，在这大灾难中，有一些人会被保护起来。所以，有些人会被保护起来，幸免这场大灾难。但是有的人不会。 通过学习圣经，我们可以清楚的看到，号角吹响之日，就是信徒被提之时。无论是已经死去的，还是依然活着的。关于耶稣被提，我们可以通过使徒行转1：9的经文来了解。另外，启示录11：12也描述了两个见证人被提的情形。 现在，让我们来回忆一下号角之日的特点，以及预言那日要发生的事件：这一日发生在第七月的第一天，是一个没有月光的日子。这一天，号角要吹响。这一天既是快乐的日子，又是严肃的日子。号角声伴随着弥赛亚耶稣的呼声，他要回到地球做王，并且他的“新娘”要被提。当弥赛亚再次降临之时，他要审判世间一切罪恶，一切在耶稣中死去的人，将要复活。那些在耶稣里还活着的，要变成不朽的灵。 这就是号角之日的含义，号角再次被吹响的那天已经指日可待了。你准备好了吗？

今天，人们通常会忘记上帝的属性，上帝最相关的属性是幽默感。创世纪中，神说：“让我们以我们的形象造人。” 然后他就造了人类。神看造出来的人是好的，非常好。但是从那时起，人们也开始尝试着以人的形象“造神”，这在神看来一点也不好。这些用人手制作出来的偶像大多质量粗糙。 我们经常把上帝想象成一个老人的样子。一位老人统管这个庞大，复杂的宇宙，尤其是对我们这些善变的，易犯错误的，不可预知的人类。但是我们要明白：神不是老人。当然，也不是年轻人。所谓的年轻与年老是一个时间概念，因为时间的流失，年轻的会变老。但是我们不可以忘记，神是超越时间的存在，是永恒的存在。而且，现在的工作对于神也不是难事，我们可以设想一下：是管理宇宙万物比较难呢，还是从无到有的创造宇宙更难一些？此外，上帝是不会伤心的，上帝是永远完美，快乐的，喜欢幽默的神圣感。而我们拥有的幽默感和上帝的相比是不完全的。 幽默感，当然就是一种幽默的感觉。那么，什么是幽默呢？幽默就是意想不到的，不协调和荒谬的。例如在马戏团里，穿着宽大的裤子，蒜头鼻子，长鞋子，花脸的小丑，就是一种不协调的幽默。当我们看电影《三个臭皮匠》的时候，为什么我们会觉得好笑？因为电影中的人物一直在做着意外，不协调的可笑事情。 幽默感是一个简单的真理的感觉，现实感，能够让我们识别不真实，不协调和荒谬。上帝拥有完美的幽默感，因为上帝就是永恒的真理，上帝就是最真切的真实，所有真实的来源。 创造本身就充满了神的幽默，让我们来看看长颈鹿，袋鼠，斑马，鸵鸟，鬣狗和狒狒，难道一个一脸严肃，缺乏幽默感的老人能够创造出来这些万物吗？再来看一看我们，人被成为是“天使般的动物”。这种组合的称呼似乎显得不协调又荒谬，天使无论是在哪里，都是完美的。动物在这个世界上是完美的。但是我们不是。我们好像是流离失所的人。我们这里没有一个持久的城市。我们不拥有完整的一切。我们被矛盾捆绑。我们经常想做好事却做不到，不想行恶却做了。我们感觉上像魔鬼一样，行为上像傻瓜一样。 圣经包含了上帝对自己最密切的启示，也详细的证明了他的幽默感，从创世纪到启示录，神不断在做着令人难以预料的事情。在创世纪第一章就包含了神圣幽默感的最大证明 。 “神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创世纪1：27）无论是谁，想要创造“性”，必须要有足够的幽默感。 接下来是亚伯拉罕和萨拉，亚伯拉罕99岁，妻子萨拉90岁依然没有怀孕过。但是神应许他们的后代要超过海边的沙粒和天上的星星。萨拉听完这个就笑了，而且神一定会和他一同笑。于是萨拉怀孕生子了，起名叫以撒。以撒在希伯来语中就是“笑”的意思。数年后，以撒的小儿子雅各，骗来了以扫作为长子的名分。之后，雅各最爱的小儿子约瑟，被他的哥哥们作为奴隶卖到了埃及。但是约瑟却在埃及当上了大官。 上帝的幽默感在新约中达到了高潮。还有什么比福音更令人意想不到呢？万王之王生在一个小村庄，并且作为一个罪犯被顶死在了十字架上。首先的是最后的，最后的是首先的。那些失去生命的，必然会得着生命，用减法相加，用除法相乘。但是愚蠢的战胜了智慧的，弱小的战胜了强大的。匠人所弃的石头变成了基石，支撑着一切稳定。 圣经似乎是在告诉我们，我们对上帝最合理的回应是信心与笑声。但是我们见到，很多人虔诚的读圣经，很虔诚的祷告。但是似乎我们没有见过读圣经读得笑出来的，哪怕是微笑。 上帝的幽默感，最明显的是隐藏在神学中。神学有力地讲着神是不可理解的。我还记得三位一体的神学课程，我们一天一小时，一星期五天的学习三位一体，就这样学习了一个星期。但是我们终究还是不能理解，因为这是人类的思维无法理解的。 当然，无论是在圣经中还是我们的现实生活中，都难免有悲剧发生，甚至有的时候是非常大的悲剧发生在世界上。但是即便如此，神依然存在，神还是爱着我们。不是为了我们的财产，也不是为了我们的成就，仅仅是为了我们自己。不是为我们可能怎么样，也不是为我们应该怎么样。尽管我们都有着肉体和心灵的瑕疵。但是父神的爱是完全的，他可以嘲笑他孩子们的弱点，也可以将人间的悲剧变成神圣的喜剧。 我们一切需要做的，就是信心和笑。与爱我们的父神同乐。 By Fr. Rodney Kissinger, SJ

在弥赛亚运动中，发生了一些我们不得不重视的事情。随着今天越来越多的非犹太人加入了弥赛亚运动，我们的犹太元素在丢失！首先，我并不反对非犹太人加入弥赛亚运动。事实上今天的CMY成员以非犹太人为主。这里有一个我们必须重视的问题，当非犹太人在忽视弥赛亚运动原本是犹太人的运动时，我们是否在重复着基督教会走过的路？ 弥赛亚派的成员，无论会众还是个人都应该明白弥赛亚运动中犹太人的重要性。包括规定非犹太神职人员不能使用“拉比”的头衔作为称呼。尽管如此，如今很多这样的聚会依然失去了犹太元素，并不是因为他们限制了非犹太人，而是因为他们失去了犹太观念。 以弥赛亚犹太教音乐为例，过去，弥赛亚运动的音乐有很明显的犹太风格。然而今天，一些所谓的弥赛亚派音乐仅仅是把歌词中英文的Jesus换成了Yeshua, 然后再另外加一点希伯来语。这些音乐根本无法算作犹太歌曲！ 当耶稣作为弥赛亚来到这个世界上，他并没有创立一个全新的宗教（基督教），而是作为犹太人所一直等待的弥赛亚，来完善原有的犹太教。通过使徒行传和四福音书我们可以知道，早期耶稣的门徒，包括耶稣自己，并没有放弃传统的犹太教的敬拜方式。他们也从未停止过祭祀以及参与圣殿的仪式。 弥赛亚犹太教有上千年的悠久历史。人们无法在弥赛亚犹太教中将犹太元素，犹太信仰和犹太传统分开。仅仅是阅读律法书，你就能够知道像拉比和塔木德中所描述的那样，律法书是如何写成的。使用什么样的羊皮纸，哪一种墨水（都有要求）。即使是在我们读经时候唱的诗歌，都是来自拉比和塔木德的犹太传统。 引述乔纳森卡恩“圣诞节也是犹太人的”观点：“什么是圣诞节？圣诞节就是一个犹太婴儿被一个犹太母亲生在一个犹太城市，一生下来就受到犹太牧羊人的致敬，被尊为犹太人的王，被犹太先知所预言，作为犹太人的弥赛亚，实现了犹太人所期待的救赎。” 如果这些还不够，如果没有犹太人遵行他的犹太信仰，再次引述乔纳森卡恩的话：“那将会没有加利利的犹太渔夫成为使徒，伯利恒内没有犹太牧羊人，在拿撒勒没有犹太木匠，没有犹太处女蒙受上帝的恩典。” 让我们面对现实吧…… 没有犹太传统和历史的弥赛亚犹太教，仅仅是基督教加了一些希伯来语，就好像今天那些所谓的“弥赛亚歌曲”一样。