- Vayikra / Lévitique 6:8-8:36
- Sh’muel Beth / 2 Samuel 6:1-7:17
- Ma’asei HaTalmidim / Actes 10:9-22
VaYikra / Lévitique {10:16} « Moshe chercha le bouc expiatoire, et voici il avait été brûlé. Alors il s’irrita contre El’azar et Ithamar, les fils qui restaient à Aharon, et il dit: ’ {10:17} Pourquoi n’avez-vous pas mangé la victime expiatoire dans le lieu saint? C’est une chose très sainte; et HaShem vous l’a donnée afin que vous portiez l’iniquité de l’assemblée, afin que vous fassiez pour elle l’expiation devant HaShem. {10:18} Voici le sang de la victime n’a pas été porté dans l’intérieur du sanctuaire; vous deviez la manger dans le sanctuaire, comme je l’ai ordonné. {10:19} Aharon dit à Moshe: ’ Voici ils ont offert aujourd’hui leur sacrifice d’expiation et leur holocauste devant HaShem; et, après ce qui m’est arrivé, si j’avais mangé aujourd’hui la victime expiatoire, cela aurait-il été bien aux yeux d’HaShem’? Moshe entendit et approuva ces paroles. »
Cette portion d’Ecriture m’a toujours posé quelque problème. C’est en fait dans sa compréhension que résidait le problème, et qui demeure aujourd’hui encore. Le bouc prévu pour l’offrande du péché, selon l’ordre d’HaShem, devait être abattu. Les morceaux devaient être brûlés et une partie devait être mangée dans le sanctuaire par Aharon et les deux fils qui lui restaient. Cependant, s’ils ne mangeaient pas leur part d’offrande, le sang de cette offrande devait être apporté dans le Ohel Moed pour l’expiation. Faillir à l’instruction d’HaShem pouvait conduire à de graves conséquences pour le camp d’Yisrael.
VaYikra / Lévitique {6:17} « HaShem parla à Moshe et dit: ’ Voici la Thora du sacrifice d’expiation. C’est dans le lieu où l’on égorge l’holocauste que sera égorgée devant HaShem la victime pour le sacrifice d’expiation: c’est une chose très sainte. {6:19} Le cohen qui offrira la victime expiatoire la mangera; elle sera mangée dans un lieu saint, dans le parvis du Ohel Moed. … {6:22} Tout homme parmi les cohanim en mangera: c’est une chose très sainte. {6:23} Mais on ne mangera aucune victime dans le Ohel Moed, pour faire l’expiation dans le sanctuaire: elle sera brûlée au feu’. »
Moshe était furieux contre Aharon et ses fils car ils n’ont pas consommé l’offrande pour le péché ni apporté le sang dans le sanctuaire. Ahron n’a pas suivi les instructions de Moshe, reçues d’HaShem. Comme Yisrael a pu l’expérimenter maintes fois, faillir aux instructions d’HaShem peut avoir de graves conséquences. Pourtant, lorsqu’Aharon donne une explication logique à cette faillite, Moshe accepte l’explication et tout fut pardonné. C’est toujours à ce point là que je demeure perplexe. HaShem fait-Il une entorse à Ses règles si nous présentons des excuses valables pour avoir failli à Ses ordonnances? Avant d’aborder ce sujet, j’aimerais examiner le passage où Moshe s’irrite contre Aharon. L’Ecriture dit que Moshe était l’homme le plus humble qui ait jamais existé, pourtant le texte indique qu’il s’est mis en colère contre son frère et contre ses neveux pour n’avoir pas suivi ce qui leur était demandé. Est-il possible de se mettre en colère sans faillir à sa réputation de personne humble et douce? La réponse est évidemment oui! Si la colère est justifiée. Moshe s’est fâché, non pas parce qu’Aharon et ses deux fils lui ont fait du tort, mais parce qu’ils avaient mal agi envers HaShem.
Il m’est également arrivé à maintes reprises, de me fâcher contre des personnes qui avaient fait certaines choses et contre d’autres qui avaient négligé leurs tâches à la synagogue (shul), comme par exemple, faire un vœu et ne pas le tenir ou interrompre les services en plein milieu ou manquer de respect au responsable de la congrégation. Ce ne sont pas des choses faites contre ma personne, mais plutôt contre D.ieu! C’est par amour pour HaShem et par désir de toujours faire Sa volonté que je me suis irrité. Yeshua fait la même chose:
Yochanan / Jean {2:15} « Ayant fait un fouet avec des cordes, ils les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs; Il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables, {2:16} et Il dit aux vendeurs de pigeons: ’ Ôtez cela d’ici, ne faites pas de la Maison de Mon Père une maison de trafic’. »
Comment donc penser qu’HaShem contourne les règles si nous présentons une bonne excuse? En fait, Aharon n’est pas venu avec une excuse bien calculée! Ses deux fils aînés venaient de mourir, et il se peut qu’il se soit senti coupable de leur mort. Si cela avaient été vos enfants, vous vous seriez probablement sentis coupables de la même façon, en vous disant que si vous les aviez mieux surveillés, ils ne seraient pas morts. Aharon et les deux fils qui lui restaient, à cause de ces évènements, avaient perdu le goût de la nourriture et n’étaient plus motivés pour accomplir les ordonnances du sanctuaire. Certainement, à la place d’Aharon, nous n’aurions eu à cœur ni la nourriture ni le travail. Est-ce convenable de servir HaShem quand le cœur n’y est pas? Je pense qu’aucun de nous n’aura de problème pour répondre à cette question négativement. Lorsque nous faisons quelque chose pour HaShem à contre-cœur, cela n’est ni acceptable ni agréable au Seigneur. De plus, si Aharon avait agi à contre cœur, il aurait profané cette action sainte, à l’exemple de ses fils Nadav et Abihu. Je pense que la leçon à retenir de cette portion d’Ecriture de la Parasha de cette semaine, comme on l’a vu par mon commentaire, est qu’Aharon n’est pas venu avec une excuse; il a seulement agi justement –en distinguant le sacré du profane.
VaYikra / Lévitique {10:10} « … Afin que vous puissiez distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ce qui est impur de ce qui est pur. »
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