- Berešit / Genesis 6:9-11:32
- Ješajahu / Izajáš 54:4-55:5
- Mattitjahu / Matouš 24:36-44
- Kefa Aleph / 1 Petrův 3:18-22
Brešit (Genesis) {6:14} Postav si archu z cypřišového dřeva. Archu propleteš rákosím a zevnitř i zvenčí ji vymažeš smolou. {6:15} Uděláš ji takto: archa bude 300 loktů dlouhá, 50 loktů široká a 30 loktů vysoká. {6:16} V arše necháš průzor a o loket výše ji zastřešíš; do boku archy také vsadíš dveře. Uděláš v ní spodní, druhé a třetí patro. (Překlad 21. století)
Pro mne je tento úryvek Písma mimořádně zajímavý. Uvědomili jste si někdy, že tyto tři verše ve skutečnosti tvoří veškeré zapsané pokyny pro Noacha (Noema) ohledně výstavby 137 metrů dlouhého, 23 metrů širokého a skoro 14 metrů vysokého třípatrového plavidla? Ještě zajímavější je však to, že podle všeho, jak se domníváme, Noach (Noe) toto plavidlo stavěl v místech, kde nikde v blízkosti nebylo žádné moře ani jezero. Jestliže tedy nikde v blízkém okolí nebyla žádná taková vodní plocha, pak je docela možné, že Noach nikdy v životě neviděl nejen žádný člun, ale ani žádné větší plavidlo. To, co měl postavit, však nebylo jen větší plavidlo, ale obrovská nákladní loď, kterou do té doby ještě nikdo nikdy neviděl. Dokonce silně pochybuji, že v té době vůbec někdo věděl, že se dá postavit nějaká nákladní loď.
Rozum nám proto namlouvá: „Je nemožné, aby Noach takový koráb postavil! Je to prostě jen bajka! “Je smutné, že mnozí křesťané, kteří čtou Tanach (hebrejskou část Bible), si myslí, že většina příběhů, jež obsahuje, patří mezi pouhá smýšlená vyprávění. Mají za to, že to jsou jen jakési učební pomůcky, které v té době ha-Šem používal, aby lidé pochopili nějakou myšlenku nebo smysl něčeho, podobně jako později Ješua používal svá podobenství. Nic však nemůže být vzdálenějšího pravdě. I když ha-Šem příběh o stavbě korábu použil i jako pomůcku k tomu, aby nás naučil něco o sobě, přesto zároveň Noach postavil skutečné plavidlo obrovských rozměrů. V tomto korábu bydlel a zachránil jak sebe, tak svou rodinu společně s různými druhy zvířat, které k životu potřebují souš.
S naši omezenou myslí je těžké přijmout, že by někdo neznalý loďařského řemesla mohl postavit cokoliv, co by bylo schopné delší plavby. A ještě těžší je pro nás přijmout, že by se takový člověk obešel bez složitých výpočtů týkajících se výtlaku a vyvážení lodi včetně uložení nákladu tak, aby se loď nepřevrhla a byla schopná bezpečné plavby. Ostatně v Písmu není žádná zmínka o tom, že by ha-Šem pozval Noacha do nebe, aby mu ukázal stavební plány spolu s podrobným seznamem stavebních součástek a dílů tak, jak to udělal v případě Mošeho, který měl postavit Miškan (svatý příbytek na poušti). Z toho, co čteme v Písmu to však vypadá tak, jako by byl Noach na celou tuto věc sám. Jenom samotné sehnání všech věcí, které jsou ke stavbě potřeba, a jejich dopravení na staveniště musel být pro Noacha dost složitý úkol! Noach však nebyl sám! K pomoci měl jednak své syny a jednak, což je mnohem důležitější, měl ještě dalšího pomocníka. Kdo to byl? Písmo říká:
Berešit (Genesis) {6:9} Toto je rodopis Noeho: Noe byl muž spravedlivý, bezúhonný ve svém pokolení; Noe chodil s Bohem. (Ekumenický překlad)
V celé Bibli čteme jen o dvou lidech, kteří chodili s Bohem, a Noach (Noe) je jedním z nich. Tím prvním je však Chanoch (Henoch).
Berešit (Genesis) {5:22} A chodil Henoch s Bohem… (Ekumenický překlad)
Ha-Šem požádal Avrahama (Abraháma), aby před ním chodil a byl poctivý (bezúhonný, dokonalý), ale Písmo na žádném místě neříká, že by Avraham dosáhl takového stupně, že by ho Písmo popisovalo jako toho, kdo chodil s Bohem. Je však zřejmé, že chození s Bohem a samotný příkaz, který v Písmu čteme o chození před Bohem, musí znamenat něco zvláštního. A ono tomu opravdu tak je.
Chodit s Bohem vyžaduje oddanost a také odhodlání, které ti umožní, abys kdykoliv slyšel, jak tě Ruach ha-Kodeš (Ducha Svatého) vnitřně ponouká. Chanoch chodil s Bohem a výsledkem bylo, že nikdy neokusil smrt. Noach chodil s Bohem a výsledkem toho bylo, že byl jediným člověkem z celé země, který byl vybrán k tomu, aby přežil potopu a mohl si sebou vzít také svou rodinu.
Život věřícího člověka je často označován jako chození a Písmo nás nabádá k tomuto:
Efesos (Efesanům) {5:15} Hleďte proto, jak přesně chodíte – ne jako nemoudří, ale jako moudří,… (Nový kovenant)
Pro věřícího v Ješuu ha-Mašiach je tím chozením povolání k tomu, aby se poctivě řídil Boží vůlí a jeho slovem. Opravdu nás však Bůh považuje za ty, kdo s ním chodí?
Melachim Bet (2. Královská) {20:3} “Ach, Hospodine, rozpomeň se prosím, že jsem chodil před tebou opravdově a se srdcem nerozděleným a že jsem činil, co je dobré v tvých očích.” A Chizkijáš se dal do velikého pláče. (Ekumenický překlad)
Věřím, že tento citát z Písma vystihuje nejlépe, jak vypadá naše chození coby věřících. My totiž často chodíme jen před ním a ne s ním. Zdá se, že chodit s Bohem je přece jen něco víc osobního, něco jako když spolu jdou dva přátelé, kteří spolu mluví a během cesty se navzájem sdílejí se svými nejhlubšími pocity. Jak Chanoch (Henoch), tak Noach prožívali přesně takový vztah s ha-Šem. Oba žili v Boží blízkosti, ačkoliv stále přebývali v tomto světě. Můžeme mít tedy jistotu v tom, že Noach měl jakési neviditelné, ale mimořádně silné spojení s Bohem. To je význam této jednoduché věty: „Noe chodil s Bohem. “
Bylo tedy pro Noacha nemožné, aby postavil tak obrovský a podivuhodný koráb? Ne! Ruach ha-Kodeš ho vedl a ha-Šem v tom byl na každém kroku jeho cesty s ním, protože Noach chodil s Bohem.
Matitjahu (Matouš) {19:26} Ježíš se na ně podíval a řekl: “U lidí je to nemožné, ale u Boha je možné všechno.” (Překlad 21. století)
Filipim (Filipským) {4:13} Všechno mohu v Kristu, který mě posiluje. (Překlad 21. století)
Bookmark
Write to usEnjoyed this Post? Subscribe to our RSS Feed, Follow us on Twitter, make a Comment or simply recommend us to friends and colleagues!
